Thursday, 17 March 2022

இந்துக்களை வன்புணர்வு செய்த இஸ்லாமிய கிறிஸ்தவர்கள்.

இங்குள்ள இஸ்லாமியர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் இப்படி பெருமையாக பேசுவதுண்டு. அதாவது இஸ்லாமிய, கிறிஸ்தவ படையெடுப்புகளின்போது இங்கிருந்த ஆண்களை கொன்றுவிட்டு, பெண்கள் சிறுவர்கள் அடிமைகளாக்கி பாலியல் அடிமைகளாக பயன்படுத்தியதாகவும், விற்பனை செய்ததாகவும் சொல்வார்கள். நிச்சயமாக இவர்கள் சொல்லும் இந்த வரலாறு உண்மையானது.

சரி, இந்த இஸ்லாமிய ஜிகாத், கிறிஸ்தவ சிலுவைப் போர் என்பவற்றின் போது கொல்லப்பட்ட, அடிமைகளாக்கப்பட்ட நபர்கள் யார்? தப்பித்தவர்கள் யார்?

மத்திய கிழக்கு நாடுகள், ஆபிரிக்க நாடுகள், ஐரோப்பிய நாடுகள், இந்திய அயல் நாடுகள் என்பவற்றில் இருந்த இந்து ஆண்களே இவ்வாறு கொல்லப்பட்டார்கள். இந்துப் பெண்களே பாலியல் அடிமைகளாக கொண்டு செல்லப்பட்டு விற்கப்பட்டார்கள். இந்து சிறுவர்களே அடிமைகளாக பிடித்துச் செல்லப்பட்டு விற்கப்பட்டார்கள்.

பிடித்துச் செல்லப்பட்ட அடிமைகள் என்ன ஆனார்கள்?

அடிமைகளாக பிடித்துச் செல்லப்பட்ட பெண்கள் சிறுவர்கள் மதம் மாற்றப்பட்டார்கள். ஜிகாதி படைகளால் கூட்டுப் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்கள். பின் தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்ளப்பட்டார்கள். விற்கப்பட்டார்கள். 

அந்த கிறிஸ்தவ இஸ்லாமிய படையெடுப்புக்களில் தப்பித்தவர்கள் இன்றும் இந்துக்களாக வாழ்கிறார்கள்.

அப்படி தப்பித்து இந்துக்களாக வாழ வழியின்றி கூட்டுப் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட பெண்களின் வம்சத்தில் வந்தவர்கள்தான் இன்றைய இஸ்லாமிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தவர்கள்.

உலகம் முழுவதும் உள்ள இஸ்லாமியர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பெண்களின் வம்சத்தில் வந்தவர்கள்தான். அதனை குர்ஆன் பைபிள் போன்ற அவர்களின் மதநூல்களே உறுதிப்படுத்துகிறது.

சாதாரணமாக தப்பான உறவில் பிறந்த ஒரு பிள்ளையே மனப்பாதிப்புகளுடன், கொஞ்சம் முரட்டுத்தனமான சுபாவத்துடன் இருப்பதை உங்கள் ஊர்களிலேயே பார்த்திருப்பீர்கள். அவர்களுக்கே இவ்வளவு பாதிப்பு இருக்கும் போது, கூட்டுப் பாலியல் வல்லுறவுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட, யாராலும் காப்பாற்றப்படாத, பெண்களின் சந்ததிகளில் உண்டான இஸ்லாமிய, கிறிஸ்தவ சமூகத்தவர்கள் விரக்தி அடைந்த, வன்முறைகளில் நாட்டம் உடையவர்களாக, சக மனிதர்கள் மீது வெறுப்புற்றவர்களாக இருப்பதில் ஆச்சரியம் ஏதுமில்லை. 

இஸ்லாமியர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் படையெடுத்து இந்துக்களை கொன்று, இந்துப் பெண்களை வன்புணர்வு செய்தார்கள் என்று பெருமையாக பேசுபவர்கள், அந்த வன்புணர்வு செய்யப்பட்ட பெண்களின் வம்சத்தில் வந்தவர்கள் இன்றைய இஸ்லாமிய கிறிஸ்தவர்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

இஸ்லாமிய, கிறிஸ்தவர்களே! உங்கள் உளவியல் சிக்கல்கள் எங்களுக்கு புரிகிறது. ஆனால் அதிலிருந்து விடுபட உங்களால் மட்டுமே முடியும். நீங்கள் பற்றிப் பிடித்திருக்கும், உங்கள் அசிங்கமான, அடிமை அடையாளங்களை தூக்கி வீசுங்கள். அப்போதுதான் உளவியல் சிக்கலில் இருந்து விடுபடுவீர்கள்.





Monday, 14 March 2022

ராசாவைக் கைவிடாத தளபதி-குட்டிக்கதை

அளவுக்கு அதிகமான இடத்தை ராசாவுக்கு கொடுத்திருந்தார் தளபதி. வழக்கமாக தாழ்ந்த சாதிகளை தள்ளியே வைக்கும் தளபதி ராசாவுக்கு மட்டும் தளர்வினை காட்டியது பாரதிக்கு உறுத்திக் கொண்டே இருந்தது. எப்படியாவது கேட்டுவிட வேண்டும் என்று மனம் துருதுருத்துக்கொண்டே இருந்தது.

ஒருநாள் வெளியாட்கள் யாருமில்லை. தளபதியுடன் பாரதி மட்டுமே தனியாக இருந்தார். இதுதான் சந்தர்ப்பம் என்று முடிவெடுத்த பாரதி "தளபதி! கீழ்சாதி பயலுகளுக்கு ரொம்ப இடங்கொடுக்கக்கூடாது, அவனுகளை கொஞ்சம் தள்ளியே வைக்கணும்னு சொல்லுவிங்க, இப்ப நகராட்சி தலைவர் பதவி கேட்டப்ப கூட கொடுக்கிற மாதிரி கொடுத்து பின்னாடி பிடுங்கி எடுத்திங்க, உங்க பேச்சை கேட்டுதான் நம்மாளுங்க திருமா பயலுக்கு இப்பவும் பிளாஸ்டிக் செயார் போடுறாங்க, ஆனா நீங்க மட்டும் இந்த ராசா பயலுக்கு அதிகமா இடங்கொடுக்கிறிங்களோன்னு தோணுது" என்று மூச்சு விடாமல் கேட்டார்.

பாரதியை ஏற இறங்க பார்த்த தளபதி வாயை ஒருபக்கம் கோணிவைத்தவாறு "எல்லாம் காரணத்தோடதான், திருமாவும் ராசாவும் ஒன்னுன்னு எனக்கும் தெரியும், நாம அவுங்கள நாயாக்கூட மதிக்கிறதில்லன்னு தெரிஞ்சும், ரெண்டு பயலுகளும் தங்களோட லாபத்துக்காகதான் நம்மட கால்ல விழுந்து கிடக்கிறாங்க.. ஆனா என் உள்வீட்டு அசிங்கத்தை மறைக்கனும்னுதான் இந்த ராஜா பயலை அண்டி வச்சிருக்கவேண்டி இருக்கு, நான் எதுசெய்தாலும் ஒரு காரணம் இருக்கும், ஏன்னா நான் கலைஞரோட பிள்ளை இல்லையா?" என்றார்.

பாரதிக்கு ரெட் லைட் மீடியாவில் செய்தி பார்த்தது போல் இருந்தது. ஒன்றும் புரியவில்லை. "ஊரே அன்பழகனுக்கு பிறந்தவன் என்று சொல்லுது, இவன் வேற எப்பவும் நான் கலைஞரோட பிள்ளை இல்லையா என்று சந்தேகமாவே கேட்டிட்டு அலையுறான்" என்று மனதுக்குள் திட்டியவாறு "என்ன சொல்றீங்க தளபதி, இந்த கீழ்சாதி பயல் ராசாவை வீட்டுக்குள்ளே அண்டி வைச்சிருக்கிறதுதான் எனக்கு அசிங்கமா தோணுது , நீங்க என்னன்னா இவனை அண்டி வைச்சு அசிங்கத்தை மறைக்கிறேன் எங்கிறீங்க" என்றார்.

பாரதி, நான் தெளிவா சொல்றேன், நம்மோட தலைவர் அப்பா டாடி கலைஞர் இருக்கிறாருல்ல, அவரோட துணைவியோட மகள் கனிமொழி ஒரு ஓடுகாலின்னு உனக்கே தெரியும். அவ கல்யாணம் பண்ணிறதும், விடுறதுமா கொஞ்சகாலத்தை ஓட்டினா, பிறகு கண்டவங்ககூடவும் கண்ட இடத்திலும் போய் தங்கினா, ஆனால் அவளை யாராலையும் அடக்க முடியலை. நான்கூட பலமுறை முயற்சி செஞ்சு பார்த்திருக்கேன என்னாலயும் முடியல, அப்பத்தான் இந்த ராசாப்பயலும், ஜகத் கஸ்பரும் அவகூட சேர்ந்தாங்க, மதம்பிடிச்ச யானையை கும்கி யானை அடக்கினதுபோல கனிமொழியை கட்டுப்படுத்தினாங்க. பத்து பதினைஞ்சுபேரால அடக்க முடியாத கனிமொழியை இவங்க ரெண்டு பேர் மட்டுமே அடங்க வைச்சாங்க. அதனால்தான் அவங்க ரெண்டு பேரையும் அண்டி வச்சிருக்கம், ராசாவை வீட்டோட அண்டி வைச்சிருக்கிறதால கனிமொழியும் ஊரூரா திரியுறதில்லை, வெளிய போய் ரூம் போட்டிட்டு அலைஞ்சா எதிர்கட்சிங்க வீடியோ எடுத்து நாறடிச்சிடுவாங்க, ராசா, ஜகத் கஸ்பர் என்று வீட்டோட அண்டி வச்சிருக்கிறதால இப்படி அசிங்கப்படாம தப்பிக்கிறோம் இல்லையா?, இப்ப நீயே சொல்லு, ராசாவுக்கு இடம் கொடுக்கிறது சரிதானே?"

இந்த பதிலை கேட்டதும் பாரதியால் எதுவும் பேச முடியவில்லை "ம்ம்.. ம்ம்.." என்று தலையை அசைத்தார். கூட்டிக் கொடுப்பதில் தளபதி தந்தையை மிஞ்சிவிட்டார் என்பத நினைக்க பெருமையாக அவருக்கு இருந்தது. திராவிட கொள்கைகளைக் காக்க இவரைவிட பொருத்தமான தலைவர் இனி யார் வரப்போகிறார் என்று சிந்தனையில் மூழ்கினார் பாரதி.







Sunday, 13 March 2022

கவுன்சிலர் கருணாநிதி-சிறுகதை

எப்படியாவது கவுன்சிலர் ஆகிவிடவேண்டும் என்பதே கருணாநிதியின் பெருங்கனவு. அதற்காக என்ன விலையும் கொடுக்கவும், எந்த மட்டத்திற்கு இறங்கவும் தயாராக இருந்தார். திராவிட சித்தாந்தம் அவரை அவ்வாறு மாற்றி இருந்தது.

நீங்கள் கருணாநிதி என்ற பெயரைக் கேட்டதும்  ரயில் பெட்டியின் மலசலகூடம், ராயப்பேட்டை குறுக்குச் சந்தில் உள்ள விலைமாதர் வீடு என்று எங்கெங்கோ சிந்தனையை விடாதீர்கள். இவர் வேறு கருணாநிதி. திருச்சி திமுகவின் பரம்பரை அடிமைகளில் ஒருவர். தாத்தையங்காரபேட்டை பேரூராட்சியின் வார்டு ஒன்றில் வசிக்கின்றார். 

இவர் குடும்பம் தாத்தா காலத்தில் இருந்தே திமுக கொத்தடிமைகளாக இருப்பதால் திமுகவின் எழுதப்படாத விதிகள் எல்லாம் அவருக்கு அத்துப்படி. திமுகவில் கவுன்சிலர் சீட் வேண்டும் என்றால் மாவட்ட செயலாளரிடம் மனைவி பிள்ளைகளை அனுப்ப வேண்டும் என்ற விதியை கருணாநிதி நன்கறிவார். அதனால் தன் தலைவனின் வழிமுறையை கையில் எடுத்தார். கருணாநிதி என்று பெயர் வைத்துவிட்டு இதைக்கூட செய்யாவிட்டால் அந்த பெயருக்கு என்ன மரியாதை? மனைவியையும், மகளையும் பலமுறை நேருவிடம் அனுப்பிவிட்டார். நேரு தான் பயன்படுத்தியதோடு நிறுத்தாமல் பக்கத்தில் இருந்தவர்களுக்கும் அவர்களை பகிர்ந்து கொண்டாரே தவிர கருணாநிதிக்கு கவுன்சிலர் சீட் கொடுக்கவில்லை. நேருதான் என்ன செய்ய முடியும். ஓரே வார்டில் இருந்து பலபேர் இப்படி அனுப்பினால் அவர் யாருக்கென்று சீட் கொடுப்பது.

கருணாநிதி விடுவதாக இல்லை. எப்படியாவது தான் கவுன்சிலர் ஆகிவிட வேண்டும் என்று அடுத்த கட்ட நடவடிக்கைக்கு சென்றுவிட்டார். சென்னையில் இருந்து தென் மாவட்டங்களுக்கு போகும் வழியில் அன்றைய திராவிடத்தின் இளவரசர் ஸ்டாலின் திருச்சியில்தான் தங்கிச்செல்வார். அப்படி பயணம் செய்யும் போது வழித்துணையாக, கைத்துணையாக என்று மயில்கள் ஏறி இறங்குவார்கள். மயில் மற்றும் ஏனைய ஏற்பாடுகள், செலவுகள் எல்லாம் மாவட்ட செயலாளர்கள் உடையது. திருச்சி வரும்போது திருச்சி-சென்னை புறவழிச்சாலையில் உள்ள சங்கம் விடுதியில்தான் தளபதி தங்குவார். காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்தவரின் விடுதி என்றாலும், அங்குதான் தளபதிக்கும் இதர திராவிட தலைவர்களுக்கும் சகலமும் கிடைக்கும்.

வழக்கமாக திருச்சி சங்கம் விடுதியில் ஸ்டாலின் தங்கும்போது அவருக்கு வேவையான மயில்களை பிஷப்ஹீபர் பிஷப்புகள்தான் ஒழுங்கு செய்வது வழக்கம். மாவட்ட செயலாளர்களை விட தளபதிக்கு பிஷப்புகளின் ஒழுங்குபடுத்தல் மிகவும் பிடித்திருந்தது. பிஷப்புகள் புதிது புதிதாக மயில்களை அனுப்புவதால் இப்போது பல மாவட்ட ஒழுங்குபடுத்தல்களை அந்தந்தப் பகுதி பிஷப்புகளிடம் கொடுத்துவிட்டார். அதனால் கட்சியின் மாவட்ட செயலாளர்களை விட பிஷப்புகளின் கையே மேலோங்கி இருந்தது. திருச்சி ஒழுங்குகளை மேற்பார்வை செய்வது மட்டுந்தான் நேருவின் பணி. 

பிஷப்புகள் ஒழுங்கு செய்யும் அந்த மயில்களும் விடுதிக்கு சென்று தோகை விரித்து விட்டு வருவார்கள். செமஸ்டர் பரீட்சைகளில் கோட்டை விட்ட மாணவிகள், கல்லூரிக்கு கட்டணம் செலுத்த கஷ்டப்படும் மாணவிகள், இவர்கள் தான் பிஷப்புகளின் இலக்கு. அவர்கள் சொல்பவர்களுக்கு தோகை விரித்தால் கட்டணமும் கட்டப்படும். சித்தியடையாத பாடமும் சித்தியாக்கப்படும். 

கட்டணத்துக்கு கலவி என்பதும், தவறிய பாடத்திற்கு தனியறை என்பதும் கிறிஸ்தவ மிசநரிகளும், திராவிட கட்சிக்காரர்களும் நடத்தும் கல்லூரிகளில் வழக்கமாக நடக்கும் ஒன்றுதான். தளபதி திருச்சிக்கு வரும்சேதி கருணாநிதிக்கு கிட்டியது. அவர் கவுன்சிலர் கனவுக்கு வழி ஒன்று தோன்றியது. இந்த வாய்ப்பை அவர் தவறவிட தயாராக இல்லை. பிஷப் ஹீபர் கல்லூரிக்கு சென்று பிஷப்பின் கால்களில் விழுந்துவிட்டார். "ஃபாதர் நீங்க தான் எனக்கு உதவி செய்யணும்" என்று எண்சாண் கிடையாக கிடந்து கெஞ்சினான்.

"என்னப்பா, உனக்கு என்ன பண்ணணும், எழுந்திருப்பா" என்றார் பிஷப். "ஃபாதர் தளபதி திருச்சிக்கு வர்றார், சங்கம் விடுதிக்கு இம்முறை என் பொண்ணைத்தான் நீங்க அனுப்பணும். அதுக்கு நீங்கதான் மனசுவைக்கணும்" என்று கொஞ்சினார்.

 "சாரிப்பா, நான் ஏற்கனவே சில மயில்களை ஒழுங்கு பண்ணிட்டேன். அதுங்களும் காலேஜ் பீஸுக்கு இத நம்பித்தான் இருக்குதுங்க, உன் பொண்ணுவேற எப்படின்னு தெரியாது" என்று இழுத்தார் பிஷப்.

"பாதர் அந்த பொண்ணுங்களோட காலேஜ் பீஸ நானே கொடுத்திடுறன், என் பொண்ணு சுப்பர் ஃபிகர் ஃபாதர்,  நல்லா தோகை விரிச்சு செமையா ஆடுவா, நான் சின்ன வயசில இருந்தே திராவிட பாரம்பரியத்தை சொல்லிக்கொடுத்து வளர்த்திருக்கன் ஃபாதர், நாங்க தாத்தா காலத்தில் இருந்தே திமுக குடும்பம், என் பொண்ணு சொதப்பமாட்டா நம்பி அனுப்புங்க பாதர்" என்று கெஞ்சினார்.

"திமுகவின் கவுன்சிலர் சீட்டிற்கான அத்தனை தகைமைகளையும் பாக்கட்டிலேயே வைத்திருக்கிறாய், உனக்கு ஏன் சீட் கொடுக்கவில்லை" என்று பிஷப் கேட்க கருணாநிதி வெட்கப்பட்டு சிரித்தார். தாத்தா காலத்தில் இருந்தே திமுக என்கிறான், வெட்கம் எப்படி வருகிறது என்று ஆச்சரியமாக பார்த்த பிஷப், "உன் மகளை ஒருக்கா பார்க்கணும்" என்றார். 

பாக்கணும் என்று ,பிசப் சொன்னது கருணாநிதியின் காதுகளில் எப்படிக் கேட்டதோ தெரியாது, ஆனால் மின்னல் வேகத்தில் சென்று காருக்குள் இருந்த மகளை அழைத்துவந்து பிசப் முன்னால் நிறுத்தினார். அந்தப் பாவாடை மேலும் கீழுமாக அவளை பார்வைகளாலேயே அளவெடுத்தது. பிஷப்பிற்கு அவளைப் பிடித்திருந்தது. அதை கருணாநிதியும் கவனித்து விட்டார். தன் கனவு நனவாகிவிடும் என்ற நம்பிக்கை வந்துவிட்டது. "ம்ம்.. உன் பொண்ணும் நல்லாத்தான் இருக்கு, தளபதி மூணு நாளைக்கு நிப்பார், ஒரு நைட்டுக்கு உன்பொண்ணையும் அனுப்பிடுறன்" என்றார் பிஷப். தன் மகளை தளபதியிடம் அனுப்புவதை நினைக்க கருணாநிதியின் மனம் மகிழ்ச்சி கடலில் தத்தளித்தது. ஒரு திராவிட கொத்தடிமையாக இதைவிட வேறென்ன சந்தோஷம் கிடைத்துவிட போகிறது அவருக்கு. 

அறிவாலயம் சென்றால் அசிங்கப்படுத்தி அனுப்புவார்கள், பிளாஸ்டிக் செயார் கொடுத்து பிறப்பையே கேவலப்படுத்துவார்கள், ஆனால் பெண்களை மட்டும் ஒரே கட்டிலில் வைத்து சமத்துவத்துடன் நடத்துகிறார்கள். இதுதானே திராவிட மாடல். அதனால்தானோ என்னவோ தாம் கொத்தடிமைகளாக வாழ்ந்தாலும், தம்வீட்டு பெண்கள் சமத்துவத்தை பெற தலைவர்களிடம் தனியறைக்கு அனுப்புகிறார்கள்.

"சரி ஃபாதர், நான் போயிற்று வாறேன். இவ உங்க கூடவே இன்னைக்கு இருக்கட்டும், நாளைக்கு தளபதிட்ட போயிற்று வந்தப்பறம் நான் வந்து கூட்டிற்று போயிடுறன்" என்று சொல்லி மகளை விட்டுவிட்டு புறப்பட்டார். சிறு வயதில் இருந்தே திராவிட பண்பாட்டில் வளர்ந்த அவருக்கு, பெற்ற மகளை கூட்டிக் கொடுத்து விட்டு போகும் குற்ற உணர்வு சிறிதும் இல்லை. இவரின் செயலைப் பார்த்ததும்தான் திராவிட பண்பாடு, தம் கிறிஸ்தவ பண்பாட்டிற்கு சற்றும் சளைத்ததில்லை என்பது பிஷப்பிற்கு புரிந்தது.

கருணாநிதி சென்றுவிட்டார். அவர் மகளுக்கு இரவு முழுவதும் பாவமன்னிப்பு கொடுத்தார் பிஷப். அவருக்கு அவளைவிட மனமில்லாமல் போக, பகலும் வைத்து பலமுறை பாவமன்னிப்பு கொடுத்தார். பின் மாலை வேளையில் தான் சங்கம்  விடுதிக்கு அனுப்பினார் பிஷப். சென்றவள் தளபதி முன்னால் தோகை விரித்து ஆட, தளபதியும் தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு போர்தொடுத்தார். போர் முடிந்து அவள் காலையில் எழுந்து புறப்படத் தயாரானபோது "உனக்கு என்னம்மா வேணும். காலேஜ் பீஸ் கட்டணுமா? இல்லை அரியர்ஸ் ஏதாச்சும் கிளியர் பண்ணணுமா?" என்று தளபதி உரிமையோடு கேட்டார். "இல்லை தளபதி..." என்று இழுத்தாள் அவள். "பரவால்லம்மா, எதுன்னாலும் கேள், நீ ரொம்ப நல்லா பண்ணிருக்க.. கூச்சப்படாம கேளும்மா" என்றார் தளபதி.

"தளபதி எனக்கு பணம் ஒன்னும் வேணாம், எங்கப்பாக்கு கவுன்சிலர் சீட் கொடுக்கணும்" என்று கேட்டாள் அவள். ஸ்டாலின் கண்கள் ஒருகணம் விரிந்தது. திராவிட கருத்துக்களை நூறு வீதம் பின்பற்றும் அவளையும், அவள் தந்தையையும் நினைக்க தளபதிக்கு கண்கள் வியர்த்தது. "உங்க அப்பா பேரு என்னம்மா" என்று கேட்டார் தளபதி. அவள் தயங்கியவாறே "கருணாநிதி" என்று தன் தந்தையின் பெயரைச் சொன்னாள். ஸ்டாலின் முகத்தில் புன்னகை பரவியது. திராவிட பண்பாட்டை உறுதியாக பின்பற்ற இந்தப் பெயர்தான் காரணம் என்று மனதுக்குள் சிலாகித்தார். கலைஞரின் பிரதியாகவே இந்த கருணாநிதியையும் தளபதி பார்த்தார். இவள் வடிவில் இன்னோர் கனிமொழியை கண்டார். அவளை மீண்டும் கண்டியணைத்தார். தோகைகளை தூக்கிவிட்டு தளபதியே ஆடவைத்தார். 

ஆடி முடிந்ததும் தளபதி சொன்னார் "உன் தந்தையிடம் சென்று சொல், உங்களைப்போல், தலைவர் வழியில், தலைவரைப் போலவே வாழ்பவர்களால்தான் கழகம் வாழ்கிறது என்று சொல்" என்றார். அவள் முன்பாகவே போன் பண்ணினார் தளபதி " நேரு.. தா.பேட்டை கருணாநிதிக்கு கட்டாயம் கவுன்சிலர் சீட் கொடுத்திடுங்க, அவரை எப்படியாவது வெல்ல வைச்சிடுங்க" என்றார். தளபதிக்கு தெரியும் தத்தியான தன்னால் "தாத்தையங்காரப்பேட்டை" என்று உச்சரிக்க முடியாது என்று, அதனால்தான் தா.பேட்டை என்றே பேசி முடித்தார்.

அவள் நன்றிகூறிவிட்டு "தளபதி எல்லாம் முடிச்சுதா, தோகையை இறக்கலாமா" என்று பவ்யமாக கேட்டாள். தளபதிக்கு அவள் திராவிட பண்பாட்டின் உச்சத்தை தொட்டு பெரியார் பேத்தியாக நின்றது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. தளபதி சிரித்தவாறே "சரிம்மா போதும் நீ புறப்படு" என்றார். 

அவளுக்கு பெரிய சாதனை ஒன்றை செய்த பூரிப்பு. பெரியார் பேத்திகளுக்கே உரிய இறுமாப்புடன் தந்தையிடம் வந்து வெற்றிச் செய்தியைச் சொன்னாள். கருணாநிதி தன் மகளை முத்தத்தால் நனையவைத்தார். இப்போது தலைவர் போலவே முழுவதுமாக மாறியிருந்தார்.  தெருவால் போன பெண்ணொருத்தியின் கையைப் பிடித்து இழுத்தார். அவள் பறித்துக் கொண்டு ஓடுகையில் அவள் கையில் இருந்த பணப்பையை பிடுங்கினார். ஆம், அவர் இப்போதே திமுகவின் கவுன்சிலர் போல் ஆகிவிட்டார்.



Saturday, 12 March 2022

ஐயப்ப வழிபாடு தவறா?- சிறுகதை (சூட்சுமானந்தா கதைகள்)

ஒருநாள் சுவாமி சூட்சுமானந்தாவின் ஆச்சிரமத்திற்கு அடியவர்கள் சிலர் கூடியிருந்தார்கள். அவர்கள் அனைவரும் கூலிக்கு உழைக்கும் மக்கள். ஆன்மீகத்தின் அடிப்படைகளை உணராத சாமானியர்கள். கோயிலுக்கு செல்வது, கும்பிடுவது, இறைவனிடம் அதுவேண்டும், இதுவேண்டும் என்று கேட்பது என்ற அளவில் வாழும் சராசரி மக்கள்.

வழக்கம்போல சுவாமி தனது பிரசங்கத்தை முடித்துக்கொண்டு பக்தர்களின் சந்தேகங்களுக்கு பதில் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். வந்திருந்த அடியவர் ஒருவர் "சுவாமி நீங்கள் எப்போதும் சிவவழிபாட்டின் பெருமைகளையே சொல்கிறீர்கள். இப்போது பலரும் ஐயப்பனை வழிபடுகின்றனர். நாம் கூட வழிபடுகிறோம். அது தவறா?" என்று கேட்டார். 

சூட்சுமானந்தா சிரித்துவிட்டு "இந்துக்களின் ஆன்மீக கதைகள், நம்பிக்கைகள் ஒவ்வொன்றும் வாழ்வியல் காரணம், வரலாற்று காரணம், தத்துவார்த்த காரணம் என்று பலவற்றை உள்ளடக்கி குறியீடுகளாகவே கடத்தி வந்துள்ளார்கள். அப்படித்தான் இந்த ஐயப்பன் கதையும். அந்த கதையை சொல்கிறேன் சற்று கவனமாக கேளுங்கள்" என்று சொல்லி கதையை சொல்ல ஆரம்பித்தார்.

முன்பொரு காலத்தில் மகிஷி என்ற அசுர குலத்தவள் இருந்தாள். தேவர்களையும் மானுடர்களையும் கொடுமைகள் பலபுரிந்து துன்புறுத்தி வந்தாள். அவளை யாராலும் அழிக்க முடியவில்லை. அவள் பிரம்மனிடம் வாங்கிய வரம் அவள் செய்யும் தீமைகள் அனைத்தில் இருந்தும் அழியாமல் காத்து நின்றது.

தன்னுடைய சகோதரனான மகிஷாசுரன் பார்வதி தேவியின் துர்க்கா ரூபத்தால் அழிக்கப்பட்டதால் மகிஷி சினமடைந்திருந்தாள். தன் சகோதரனின் மரணத்திற்கு காரணமான தேவர்களையும் மானுடர்களையும் அழிக்கவேண்டும் என்று சபதம் செய்து பிரம்மனை நோக்கி தவமிருந்தாள். அவள் முன் தோன்றிய பிரம்மனிடம், தனக்கு யாராலுமே மரணம் நேரக்கூடாது என்று வரங்கேட்டாள்.

அதற்கு பிரம்மனோ "பிறப்பென்று ஒன்று இருந்தால் இறப்பொன்று நிச்சயம் இருந்தே தீரும். மரணமில்லா வாழ்வு என்பது யாருக்கும் இல்லை. அந்த சர்வேஸ்வரனைத் தவிர மற்ற எல்லோரும் பிறப்பு-இறப்பு என்ற சுழற்சிக்கு உட்பட்டவர்கள்தான். நீ வேறு வரம் கேள் நான் தருகிறேன்" என்றார். மகிஷி சிறிது நேரம் யோசித்துவிட்டு "அப்படியானால் அந்த சிவனுக்கும், திருமாலுக்கும் பிறக்கும் குழந்தையால் மட்டுமே எனக்கு மரணம் சம்பவிக்க வேண்டும்" என்று வரங்கேட்டாள். பிரம்மனும் "அவ்வாறே ஆகட்டும்" என்று வரத்தை அழித்துவிட்டு மறைந்துவிட்டான்.

மகிஷிக்கு ஒரே மகிழ்ச்சி. பிரம்மன் முட்டாள்தனமாக வரம்கொடுத்துவிட்டான், சிவனுக்கும் திருமாலுக்கும் எப்படி குழந்தை பிறக்கும். பிரம்மன் சிந்திக்கவே மாட்டானா என்று நினைத்தவாறு தலைகால் புரியாமல் ஆடினாள். 'இப்படி ஒரு குழந்தை பிறக்கப்போவதில்லை, அதனால் எனக்கு இனி மரணமில்லை' என்ற ஆணவத்தில் தேவர்களையும் மானிடர்களையும் கொடுமைப்படுத்தினாள். கொடுமை தாங்கமுடியாத தேவர்களும் மானுடர்களும் சர்வேஸ்வரனிடம் வேண்டி நின்றார்கள். அவர்களைக் காக்க சர்வேஸ்வரனும் திருவுளம் கொண்டார். அந்தக் கணமே திருமாலின் மோகனரூப அம்சமும், சிவாம்சமும் பொருந்தியதாக ஒரு குழந்தை பிறந்தது. மண்ணுலகில் உள்ள மகிஷியை அழிப்பதற்காக மண்ணுலகிலேயே விடப்பட்டது அந்த குழந்தை. 

மன்னன் ராஜசேகரன் பம்பா நதிக்கரையோரம் வந்துகொண்டிருந்தான். மலர்களுக்கு நடுவில் சிவாம்சமும், மோகன ரூபமும் பொருந்திய அந்தக் குழந்தை கழுத்தில் ஒளிரும் சிவமணி மாலையுடன் கிடப்பதைக் கண்ணுற்றான். குழந்தை இல்லை என்ற மனக்குறையில் இருந்தவன் இந்தக் குழந்தையை எடுத்துக்கொண்டு அரண்மனைக்கு சென்றான். கழுத்தில் ஒளிபொருந்திய மாலையை அணிந்தவன் என்ற பொருளில் மணிகண்டன் என்று பெயர்வைத்து வளர்த்தான்.

மணிகண்டன் அரண்மனைக்குள் சென்ற யோகம் மன்னனுக்கு அதிர்ஷ்டத்தின் மேல் அதிஷ்டம் கைகூடியது. பகைகள் விலகியது, செல்வம் பெருகியது. மன்னனும் அரசியும் சீராட்டி பாராட்டி மணிகண்டனை வளர்த்தார்கள். மணிகண்டன் வந்த ராசி, நீண்ட காலம் குழந்தை இல்லாமல் இருந்த அரசியும் கருவுற்றாள். குழந்தை பிறந்ததும் மணிகண்டன் மீதான அன்பு அரசிக்கு குறைந்துவிட்டது. ஆனால், அரசனின் அன்பில் மாற்றமில்லை. குழந்தைகள் இருவரும் வளர்ந்து குமாரர்களாக ஆனார்கள். 

மன்னன் ராஜசேகரன் மணிகண்டனுக்கு முடிசூட்ட தயாரானான். அரசிக்கு அதில் விருப்பமில்லை. தன் பிள்ளையின் மகுடத்தை மணிகண்டன் பறிப்பதாய் நினைத்தாள். மந்திரிகள் சிலருடன் சேர்ந்து சதித்திட்டம் தீட்டினாள். தனக்குத் தீராத நோயொன்று வந்ததாக நாடகமாடினாள். அதனைப் போக்க புலிப்பால் வேண்டும் என்று வைத்தியனையும் வஞ்சகமாக பேச வைத்தாள். அது உன்னால் மட்டுமே முடியும், சென்று புலிப்பால் கறந்து வா என்று மணிகண்டனை பணித்தாள். வஞ்சகம் தெரிந்தும் வனத்திற்கு சென்றான் மணிகண்டன்.

மணிகண்டனின் சிவ அம்சத்தை கண்டு அடவிவாழ் உயிர்கள் எல்லாம் அன்பைப் பொழிந்தன. புலிப்பால் எடுக்க வந்தவன் புலி ஒன்றில் ஏறி அரண்மனைக்கு புறப்பட்டான். புலிகள் எல்லாம் பசுக்கூட்டம்போல் அவனைப் பின்தொடர்ந்தன. புலிப்பால் எடுக்க போனவன் புலிக்கூட்டம் ஒன்றுடன் அரண்மனைக்குள் வருவதைக் கண்டு எல்லோரும் பயந்து ஓடினார்கள். தன் தவறை உணர்ந்த அரசி மணிகண்டனிடம் மன்னிக்க வேண்டினாள். அவன் கருணைக்கடலாக நின்றான், என்னிடம் பகையுணர்வே இல்லை, மன்னிப்பு எதற்கு என்றான். எதிரிக்கும் அன்பு செய்யும் அவன் கருணையின் முன்னால் அனைவரும் அடிபணிந்து நின்றனர்.

அனைவரும் சேர்ந்து அவனுக்கு முடிசூட்டி மகிழ்ந்தார்கள். முடி சூட்டு விழாவின் பின்னர் தன் பிறப்பின் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற அரண்மனையில் இருந்து புறப்பட்டான்

மணிகண்டன். மகிஷியைத் தேடிச் சென்று போரிட்டான். கடுமையாகப் போர் புரிந்தவன் மகிஷியை அழுதா நதிக்கரையில் வீழ்த்தினான். தேவர்களும் மானுடர்களும் மகிழ்ச்சியில் கொண்டாடினார்கள். ஐயனின் வீர தீர செயலைப் பாராட்டினார்கள். தம் இன்னல் களைந்து இன்பத்தை தந்த சர்வேஸ்வரனை போற்றி வணங்கினார்கள்.

இந்த நிகழ்வுகளை நன்றியுடன் நினைவு கூரும் முகமாக வருடாவருடம் ஐயப்ப கதை படித்து யாத்திரையும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 

இந்த கதையை கவனமாக கேட்டவர்கள் ஒரு உண்மையை உணர்ந்து கொள்வீர்கள். இங்கு ஐயப்பன் என்று வணங்கப்படும் மணிகண்டன் சிவ, மால் அம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. மானுடர்கள் தேவர்கள் தம் இன்னல்களை நீக்க சிவனை வேண்டியதால் சிவனால் உண்டாக்கப்பட்டவர் என்றே கதை சொல்கிறது. ஆக இந்த கதையும் சிவ வழிபாட்டின் பெருமையை தானே சொல்கிறது என்றார் சூட்சுமானந்தா.

அப்படியானால் ஐயப்பன் வழிபாடு தவறென்று சொல்கிறீர்களா சுவாமி? என்றார் அடியவர் ஒருவர்.

"உங்களை கொல்வதற்காக கொலைவெறி பிடித்த ஒருவன் உங்களை துரத்தி வருகிறான். வீரன் ஒருவன் அம்பொன்றை எய்து அந்த கொலைவெறி பிடித்தவனை கொன்று உங்களை காப்பாற்றுகிறான். நீங்கள் இப்போது அந்த வீரனுக்கு நன்றி சொல்லி வணங்குவீர்களா? அல்லது கொலைவெறி பிடித்தவனை கொன்ற அம்பிற்கு நன்றி சொல்லி வணங்குவீர்களா?" என்றார் சுவாமி.

"சுவாமி அந்த வீரனுக்குத்தான் நன்றிகூறி வணங்குவோம்" என்று அனைவரும் ஒரே குரலில் சொன்னார்கள். 

"ம்ம்.. சரியான புரிதல். அந்த அம்பு தவறியிருந்தால் வேறோர் அம்பை எய்து உங்களைக் காத்திருப்பான் அந்த வீரன். அதனால்தான் சொல்கிறேன், இந்த ஐயப்பன் கதையிலும் சிவவழிபாடு என்பதே உயர்வாக போற்றப்படுகிறது. வீரன் எய்த அம்புக்கு ஒப்பானவன் இந்த மணிகண்டன். மணிகண்டன் என்ற அம்பை எய்த வீரன்போலத்தான் அந்த சர்வேஸ்வரன்" என்றார் சுவாமி.

"சுவாமி அப்படியானால் ஐயப்பனை வழிபாடு செய்வது, ஐயப்ப யாத்திரை செல்வது எல்லாம் தவறுதானே?"

சுவாமி மறுபடி சிரித்தார்.. "நான் தவறென்று எப்போது சொன்னேன். இந்த ஐயப்ப யாத்திரை, விரதங்கள் அனைத்தும் அந்த சம்பவத்தை நினைவுகூர்வதற்கான ஏற்பாடே. சிவனை வேண்டி நின்றவன் ஒருபோதும் கைவிடப்பட்டதில்லை. சிவன் தன்னை வேண்டி நிற்கும் மக்களை காக்க வீரபத்திரன், ஐயப்பன் என்று பலரை தோற்றுவித்துக்கொண்டே இருப்பான். வீரபத்திரன் ஐயப்பன் என்று அனைவரும் சூழ்நிலைகள் நிபந்தனைகள் என்பவற்றுக்கு அமைவாக உருவாக்கப்பட்ட நபர்கள்தான். மக்களின் துயரங்கள் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா காலங்களிலும் ஒரே சூழ்நிலையில் உண்டாவதில்லை. சூழ்நிலைகள் மாறும் போதும் மக்களைக் காப்பதற்காக சர்வேஸ்வரன் புதிது புதிதாக ஒவ்வொருவரை தோற்றுவித்துக்கொண்டே இருப்பார் என்பதே சரியான புரிதல்"

"நீங்கள் அம்பை போற்றலாம், ஆனால் எய்தவனை மறந்துவிடக்கூடாது, ஐயப்ப விரதம், யாத்திரை என்று செல்லும் போது சிவத்தை மறந்துவிடக்கூடாது"

சுவாமி சொன்ன வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு பசுமரத்தாணி போல் பதிந்தது.

"சுவாமி இன்னொரு நாள் இந்த ஐயப்பன் கதையின் ஆன்மீக தத்துவத்தை விளக்கவேண்டும்" என்ற வேண்டுகோளுடன் விடைபெற்றார்கள். 

அவர்களுக்கு இப்போது ஆன்மீகம் பற்றிய தேடலும் உண்டாகிவிட்டது.

சர்வம் சிவமயம்



Tuesday, 8 March 2022

ருத்திரர்கள் வேறு- சிவன் வேறு

வேதங்கள் போற்றும் ருத்திரன், சைவத்தின் ஏக இறைவன் சிவன் இரண்டும் ஒன்றா? வேறா? உண்மை என்ன?

இப்போது மிசநரி சைவர்களின் பித்தலாட்ட பிரச்சாரத்தால் உங்களுக்கு எனக்கு என்று அனைவருக்கும் இந்த கேள்வி தோன்றுவது இயல்பாகிப் போனது.

இதற்கு காலம்-காலங்கள், காற்று-காற்றுகள், பூதம்-பூதங்கள் என்பவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை உணரவேண்டும். மேலோட்டமாக பார்த்தால் இவை ஒருமை பன்மை என்ற அளவிலேயே தோன்றும். ஆனால் இந்த இரு வார்த்தைகளுக்கும் இடையே பொருள் வேறுபாடும் உள்ளது.

காலம் என்பது இந்த பிரபஞ்சம் தோன்றுவதற்கு முன்பிருந்தே அனாதியான காலம் முதல் இருப்பது. இந்த பிரபஞ்சம் அழிந்த பின்பும் முடிவிலியாக தொடர்வது. ஆனால் காலங்கள் என்பதில் வசந்தகாலம், மாரிகாலம், இளவேனிற்காலம் என்று பௌதீக காலநிலை மாற்றங்களையும், நல்லகாலம், கூடாதகாலம், கெடுகாலம், என்று தன்மை மாற்றத்தை குறிக்கவும் பயன்படும்.

இதுபோன்றே காற்று பூதம் என்ற சொற்களும் காற்றுக்கள் பூதங்கள் என்ற சொற்களும் பொருள் வேறுபாடு மிக்கன. பூதம் என்ற சொல் வழக்கத்தில் பேய் பிசாசு என்பவற்றை போன்ற அமானுஷ்ய விசயமாகவும் கூட குறிக்கப்படுகிறது. இந்த அமானுஷ்ய பூதத்தையும், பஞ்ச பூதங்கள் என்ற பௌதீக பூதங்களையும் ஒன்றாக கருத முடியாது அல்லவா, அதுபோல் வார்த்தைகள் ஒன்றெனினும் இடம் சூழல் என்பவற்றை பொறுத்து வேறுபடுத்தி பார்க்க வேண்டும்.

அவ்வாறே இந்த வேதங்கள் குறிப்பிடும் ருத்திரன் என்பதும், ருத்திரர்கள் என்பதும். சைவம் என்ற கோட்பாட்டில் எவ்வாறான தத்துவத்தில் சிவன் என்பது குறிப்பிடப்படுகிறதோ அதே பொருளில்தான் வேதங்களும் ருத்திரன் என்று குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் வேதங்கள் ருத்திரர்கள் என்று சொல்லி குறிப்பிடும் இடங்களில் அதன் பொருள் வேறுபடுகிறது. சிவத்துவக்கும் சீவனுககும் சீவாதாரங்கள் என்பவற்றுக்கும் உள்ள பொருள் வேறுபாடும் ருத்திரன் ருத்திரர்கள் என்பவற்றுக்கும் உள்ள வேறுபாடும் ஒன்றாகவே உள்ளது. 

காலம் காலங்கள் என்பவற்றின் பொருள் வேறுபட்டாலும் காலங்களின் ஒருமையை காலம் என்றுதானே குறிப்பிட வேண்டும். அதுபோல் ருத்திரர்கள் என்பவற்றின் ஒருமையை ருத்திரன் என்றே பல இடங்களில் வேதம் குறிப்பிடுகிறது. இந்த குழப்பத்தை நீக்க சிவனை மகா ருத்திரன் என்று குறிப்பிடும் வழக்கமும் முன்பே இருந்ததுதான். 

எனவே வேதம் என்றால் என்னவென்றே தெரியாமல், பாதிரிகளின் மூளைச்சலவையில் இயங்கும் மிசநரி சைவர்களின் பிதற்றல்களை தூக்கி ஓரமாய் வைத்துவிடுங்கள். 

சிவம் என்பதும் ருத்திரன் என்பதும் ஒன்றுதான்.சீவன்கள் என்பதும் ருத்திரர்கள் என்பதும் ஒன்றுதான். ஆனால் சிவனும் சீவன்களும் ஒன்றல்ல, ருத்திரனும் ருத்திரர்களும் ஒன்றல்ல, இதுதானே சைவ கோட்பாடு. முப்பொருள் உண்மை சொல்வது அதைத்தானே?

சிவனையும் ருத்திரர்களையும் அதாவது சீவன்களையும் ஒப்பிட்டுக்காட்டி, வேகத்தில் உள்ள ருத்திரன் வேறு சைவத்தில் சொல்லும் சிவன் வேறு என்று உருட்டுவது, நாளை உங்களை முட்டிபோட வைத்து பின் உருட்டுவதற்காக அன்றி வேறில்லை.

உண்மையான இந்துக்களால், சைவ கோட்பாட்டை அறிந்தவர்களால் இதை புரிந்து கொள்ள முடியும்.



விபச்சாரியிடம் பணம்பறித்த கருணாநிதி-சிறுகதை

ராயப்பேட்டையின் குறுகலான சந்துக்குள் நுழையும் போதே கருணாநிதியின் மனது படபடக்க ஆரம்பித்து விட்டது. சிட்டுக்குருவி லேகியத்தில் எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற வைத்தியனின் பெண்ணிடமே இப்போது பரிசோதிக்க போகிறான். இந்த ஒரு குறைபாட்டால் கருணாநிதி படாத அவமானம் இல்லை. செய்யாத குற்றம் இல்லை. கடைசியில் கொலைசெய்ய வேண்டிய நிலைக்கே ஆளாகிவிட்டான்.

இப்படியான நேரத்தில் பயமோ பதட்டமோ கூடாது என்று வைத்தியர் சொன்னாலும் கருணாநிதியால் பதட்டப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. சிறு வயதில் இருந்தே அவன் படாத அவமானம் இல்லை, அசிங்கம் இல்லை. ஆனால் இந்த குறைபாடு அவனுக்கு குற்ற உணர்சியை அதிகரிக்க மனநிலை பேதலித்தவன் போலாகிவிட்டான்.

கருணாநிதி பிறந்தது காவிரிப்படுகையில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில். ஆந்திராவில் இருந்து தேவதாசி தொழிலுக்காக சோழநாட்டிற்குள் குடியேறியவர்கள் அவர்களின் முன்னோர்கள். கோயில் திருவிழா காலங்களில் சின்னமேளம் கோஷ்டி என்ற பெயரில் கிராமம் கிராமமாக குடும்பத்துடன் செல்வார்கள். பொதுவாக ஆண்கள் வாத்தியக் கருவிகளை வாசிப்பார்கள், சிலர் ஆடுவார்கள். பெண்கள் மிகவும் சின்ன சின்ன ஆடைகளை உடுத்திக்கொண்டு குத்தாட்டம், கரகாட்டம் என்று ஆடுவார்கள். நள்ளிரவு கடந்துவிட்டால் ஊர் மைனர்களும், பணக்காரர்களும் குத்தும் பண நோட்டிற்காக அவற்றையும் அவிழ்த்துவிடுவார்கள். சின்ன வயதில் அவன் தாய் இப்படி ஆடுவதை ஒளிந்திருந்து பார்த்திருக்கிறான் கருணாநிதி. திருவிழா முடிய அந்த ஊர் பெரிய மனிதர்கள் அவர்கள் குழுவில் வந்த பெண்களை தனியாக அழைத்துச் செல்வதையும், பின் நீண்ட நேரம் கழித்து அவர்கள் கூடாரத்துக்கு வருவதையும் பார்த்திருக்கிறான். சில ஊர்களுக்கு செல்லும் போது நீங்கள் போய் மற்றக் கூடாரத்தில் தூங்குங்கள் என்று சொல்லிவிட்டு தந்தை வாசலில் காவலுக்கிருப்பதையும், ஊர் பெரியவர்கள் உள்ளே சென்று திரும்புவதையும்கூட ஒளிந்திருந்து பார்த்திருக்கிறான் கருணாநிதி. அவனுக்கு அது சின்ன வயது. அப்போது முழுமையாக புரியவில்லை. இப்போது எல்லாம் புரிகிறது, அனால் அவனால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

வழக்கமாக கீழ்சாதி இளைஞர்களுக்கு இருக்கும், மேல்சாதி பெண்களை அடையும் வக்கிர ஆசை கருணாநிதிக்கும் இருந்தது. அந்த ஆசையில் சிதம்பரம் சுந்தரம் பிள்ளையின் மகள் பத்மாவதியை திருமணம் முடித்துவிட்டான். அது ஒரு பொருந்தாத திருமணம். அவளுக்கு இந்த திருமணத்தில் உடன்பாடு இல்லை. திராவிட அரசியலின் அராஜக பலம் அவளை நிர்ப்பந்தம் செய்து தள்ளிவிட்டது. தாலியில்லாமல் செய்த திருமணம் வேலியில்லாமல் நின்றது.

திருமணத்திற்கு பின்புதான் அவளுக்கு கருணாநிதியின் குறைபாடு தெரிந்தது . அதன்பின் அவள் அவனை ஒரு புழுவாக கூட மதிப்பதில்லை. கருணாநிதி தன் பலவீனத்தை மறைக்க பெண்களை கடுமையாக கையாள்வதையும், கசக்கி பிழிந்து துன்புறுத்துவதையும் ஒரு உபாயமாகக் கொணடிருந்தான். அதனால் அவன் நெருங்கிவரும் போதெல்லாம் அவள் விலகி விலகிப் போனாள். அட்டைக் கத்தியை வைத்து சண்டை செய்ய அவள் தயாராக இல்லை. பத்மாவதி தான் பாழ்ங்கிணற்றில் விழுந்து விட்டதை எண்ணி வருந்தினாள், வருடங்கள் இரண்டு மூன்று என்று கடந்தது, அவளும் பெண்தானே? அவளுக்கும் ஆசைகள் இருக்குந்தானே? அவள் உறவுக்காரப் பையன் ஒருவனுடன் உறவை ஏற்படுத்தினாள். சிறிது நாட்களிலேயே கர்ப்பமாகிவிட்டாள். கருணாநிதியால் இதை ஏற்க முடியவில்லை. இந்த விடயத்தில் அவன் வைக்கோல் பட்டறை நாயாகிவிட்டான். இதை வெளியே சொல்லவும் முடியாது. சொன்னால் வெட்கக்கேடு. "பெரியார் எனப்படும் ஈவேராவுக்கு அம்மை நோய் வந்ததால் ஆண்மை இல்லாமல் போனது" என்று பகிரங்கமாக மேடை போட்டு உண்மையைப் போட்டுடைத்த கருணாநிதியால் இந்த உண்மையை வெளியே சொல்ல முடியவில்லை. உள்ளுக்குள்ளேயே புளுங்கினான். 

இந்த காலத்தில் தான் அவனுக்கு தாயாளுவின் தொடர்பு கிடைத்தது. அவள் அரவணைப்பில் கருணாநிதி ஆறுதல் அடைந்தான். அட்டைக்கத்திக்கு அலங்காரம் செய்து, கத்திபோலவே பாவனை செய்து அவனை மகிழ்வூட்டினாள். அதற்குள் பத்மாவதி குழந்தை ஒன்றை பெற்றுவிட்டாள். யாரோ பெற்ற பிள்ளைக்கு அப்பன் பெயராக தனது பெயரைப் போட்டான் கருணாநிதி. ஆனாலும் அவன் மனதுக்குள் இருந்த வக்கிரம் கொலையில் வந்து முடிந்தது. முத்தான முத்தைப் பெற்றெடுத்த பத்மாவதி கதை முடிந்துவிட்டது. ஆம், பத்மாவதியை கருணாநிதி கொன்றுவிட்டான். அவளைக் கொன்று ஓரிரண்டு வாரங்களுக்குள்ளாகவே தாயாளுவை வீட்டிற்குள் அழைத்து வந்துவிட்டான்.

இப்போது தாயாளு அவனுக்கு மனைவியாகிவிட்டாள். அவனைப் புரிந்துகொண்ட, அவனை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்ட ஒருத்தி அவள். ஆனால் குழந்தை என்பது எல்லாப் பெண்களும் உள்ள ஆசை. தாயாளுவும் அதற்கு விதிவிலக்கில்லை. ஆனால் வாங்கிய இடம் பிரச்சினை ஆகிவிட்டது. கருணாநிதியின் உறவுக்காரர் ஒருவர் ஆந்திராவில் இருந்து வந்தபோது அவரிடம் வாரிசை வாங்கிவிட்டாள் தாயாளு. கருணாநிதி பொங்கி எழுந்தான். பின்பு சற்று நிதானமாக யோசித்தான். இவளைவிட்டால் செத்த கிளியை வைத்து யார்தான் சோறூட்டுவாள் என்று சிந்தித்தான். அவளை ஏற்ற அளவுக்கு அந்த குழந்தை அழகிரியை ஏற்க மனமில்லாமல் போய்விட்டது. கடைசி வரையில் அவனை வேண்டாப் பிள்ளையாகவே நடாத்தினான்.

சிந்தித்தவனுக்கு ஒரு யோசனை தோன்றியது. இனி நீ வெளியே யாருடனும் செல்ல வேண்டாம். என் நண்பன் உனக்கு தேவையான அனைத்தையும் தருவான் என்று வாக்குறுதி அளித்தான். பழந்தின்ன கூலியா வேண்டும். நண்பன் அன்பழகனும் சம்மதித்தான். அன்று முதல் நள்ளிரவு ஆராதனைகள் ஆரம்பமானது. கருணாநிதி கட்சிப் பணிகளைப் பார்க்க தாயாளுவை தாங்கு தாங்கென்று தாங்கினான் அன்பழகன். வரிசையாக மூன்று வாரிசுகளை பெற்றெடுக்க அனைத்துக்கும் கருணாநிதி தனது பெயரைப் போட்டான். 

அப்படி தாயாளுவிற்கும் அன்பழகனிற்கும் முதலாவதாக பிறந்த குழந்தைதான் ஸ்டாலின். சிறுவயதில் தன் தந்தை கூடார வாயிலில் இருந்ததைப் போல அன்பழகனை உள்ளே அனுப்பிவிட்டு காவல் இருந்தான் கருணாநிதி. பெற்றால்தான் பிள்ளையா என்ன? கருணாநிதி காவலிருந்து பெற்ற முதல் குழந்தை ஸ்டாலின். இந்த குழந்தை மத்திய மோடி அரசின் திட்டங்களுக்கு தன் பெயரை ஒட்டப்போகும் ஸ்டிக்கர் குழந்தை என்று அப்போது யாருக்கும் தெரிந்திருக்காது. ஆனால், பிறக்கும் போதே உண்மையான தந்தையின் பெயரை மறைத்து காவலிருந்த கருணாநிதியை தந்தை என்று ஸ்டிக்கர் ஒட்டிக்கொண்டு பிறந்த அதிசய பிறப்பு அது. பிறப்பின் இயல்பு மாறிவிடுமா என்ன? 

தனக்குத் தெரியாமல் களவாகப் பிறந்த அழகிரியைவிட, தான் காவல் இருந்து பெற்ற ஸ்டாலின் மேல் எப்போதும் தாளாத பிரியம் அவனுக்கு. பின் அன்பழகனும் அவ்வப்போது வந்து செல்ல அவன் காவல் காப்பதை குறைத்து கழகப் பணியாற்றியதால் தமிழரசு செல்வி மேல் ஸ்டாலின் அளவுக்கு ஈடுபாடு வரவில்லை. காத்திருப்பது மட்டுமல்ல காவலிருப்பதும் காதலை அதிகரிக்கும் போல!

ராயப்பேட்டைகளின் சந்துகளுக்குள் சென்றவர்கள் ஒருவாறு அந்த சிட்டுக்குருவி லேகியம் விற்கும் வைத்தியனின் வீட்டை அடைந்துவிட்டார்கள். அந்த வைத்தியனும் இவர்களைப் போல ஒரு டுபாக்கூர் பயல்தான். வைத்தியம் என்ற பெயரில் தனது மகள்களை வைத்து விபச்சாரம் செய்துவந்தான். இவர்கள் திராவிடம் என்ற பெயரில், அவன் வைத்தியம் என்ற பெயரில். 

அந்த சிட்டுக்குருவி வைத்தியனுக்கு மூன்று மகள்கள். மூத்த மகளுக்கு திருமணமாகி இரண்டு குழந்தைகள். மற்றைய இரு பெண்களும் கன்னிகள். நீங்கள் சிரிப்பதும் சிந்திப்பதும் எனக்கு புரிகிறது. விபச்சாரத்தில் ஈடுபடும் பெண்கள் எப்படி கன்னி என்றுதானே யோசிக்கிறீர்கள்? இது தொழில் ரகசியம். திருமணமான பெண்களுக்கு 30 ரூபாய். கன்னிப் பெண்களுக்கு 60 ரூபாய். இது சந்தை நிலவரம். தப்பான வழியில் குழந்தை பெற்றவளை கன்னி என்று நம்பும் உலகம் குழந்தை பெறாத இந்த விபச்சார பெண்களை கன்னியாக ஏற்காதா என்ன?

உள்ளே சென்றால் ஒரு குடிசை வீடு. குடிசைக்கு வெளியே டுபாக்கூர் வைத்தியன். இரண்டு கன்னிகளுக்கு 60 ரூபாய் வீதம் நூற்றியிருபது கல்யாணமான பெண்ணுக்கு ரூபாய் 30, ஆக... மொத்தம் 150 என கணக்குப்பார்த்து காசை வாங்கினான் அவன். பெண்கள் விடுதலை பற்றி மாநாட்டில் தொண்டைத் தண்ணீர் வற்ற பேசி வாங்கிய காசை கொடுத்துவிட்டு குடிசைக்குள் போனார்கள்.

உள்ளே தென்னோலை தட்டிகளால் மூன்று பகுதிகளாக குடிசை பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. அண்ணாதுரையை அக்காளிடம் அனுப்பிவிட்டு அன்பழகனும் கருணாநிதியும் கன்னிகளை? தேர்ந்தெடுத்தார்கள். அதிலும் கடைசிப் பெண்ணை தெரிவுசெய்தான் கருணாநிதி. அவள் கொஞ்சம் குசும்பு பிடித்தவள். சிட்டுக்குருவியின் தைரியத்தில் போன அவனைப் பார்த்ததும் அவள் கண்டுபிடித்துவிட்டாள். கடும் காம யுத்தத்திற்கு தயாராக போனவன் அவன். அவள் கையைப் பிடித்து குலுக்கியதும் குருவி தெறித்து பறந்துவிட்டது. அவன் அவமானத்தில் குறுகி நிற்க அவளுக்கு சிரிப்பு வந்துவிட்டது. அடக்கமுடியாமல் சிரிக்க ஆரம்பித்தாள்.

கருணாநிதிக்கு கோபம் வந்துவிட்டது. ஆடைகளை மாட்டிவிட்டு வெளியே சென்றவன் அவள் தந்தையிடம் சென்று தகராறு செய்தான். உன்மகள் சரியாக ஒத்துழைக்கவில்லை கொடுத்த பணத்தை திருப்பி கொடு என்று போக்கிரித்தனம் பண்ணினான். தன் அவமானத்தை அராஜகம் செய்து மறைக்கப்பார்த்த அவன் காசை திருப்பி தராவிட்டால் பொலீசைக் கூப்பிடுவேன் என்று தன்னிலை மறந்து மிரட்டினான். அது குடித்த டீக்கும் சாப்பிட்ட சாப்பாட்டுக்கும் பணங்கொடுக்காத விடியல் ஆட்சியல்ல. விபச்சாரி வீட்டிற்கே பணங்கொடுக்க மறுக்கும் தாத்தா காலத்து திமுக. அதற்குள் போன வேலையை முடித்துக் கொண்டு அன்பழகனும், அண்ணாத்துரையும் வந்துவிட்டார்கள். அன்பழகனிற்கு பிரச்சினை புரிந்தது. ஆடத்தெரியாதவள் மேடை சரியில்லை என்று சொல்லி தர்க்கம் செய்வது புரிந்தது. ஆனால் என்ன செய்வது? மனைவியையே தந்த நண்பனிடம் நியாயம் பேசலாமா?

அன்பழகனும் அண்ணாத்துரையும் சேர்த்தே அராஜகம் பண்ணினார்கள். அந்த டுபாக்கூர் வைத்தியனுக்கு வேறு வழியில்லை, பணத்தை திருப்பி கொடுத்தான். மூவர் முகத்திலும் அப்படி ஒரு ஆனந்தம். விபச்சாரி வீட்டிற்கு சென்று பணத்தை பிடுங்கி வருவது அவர்களின் பார்வையில் பெரும் வெற்றி. அவர்களுக்கு எந்த குற்ற உணர்ச்சியும் இல்லை.

ஏனென்றால் அது தாத்தா காலத்து திமுக...



Sunday, 6 March 2022

ஈழ நாட்டில் இருந்து விரட்டப்பட்ட ஆபிரகாம்- வரலாற்றுக் கதை

ஈசரின் ஆலயத்திற்கு நாட்கல் வைத்தது முதல் ஊர் விழாக்கோலம் பூண்டு விட்டது. ஆலயம் அமைத்து முடியும் வரை எந்த தடங்கலும் வந்துவிடக்கூடாது என்று மக்கள் பலரும் விரதம் பூண்டு விட்டார்கள். ஈழநாட்டின் மன்னன் நாப்பிரசிற்கு இது ஒரு மாபெரும் கனவு. ஈழ நாட்டின் தலைநகர் ஊரில் எப்படியாவது ஒரு பேராலயத்தை அமைக்க வேண்டும் என்பது அவனது நீண்டநாள் ஆசை. மன்னனின் விருப்பமும் மக்களின் விருப்பமும் ஒன்றாகவே இருந்தது. ஈசரின் ஆலயத்தை காண பேரவா எழுந்துவிட அனைவரும் இரவு பகலாக உழைத்தார்கள். 

ஊரில் இப்போது எந்த குற்றச் செயலும் நடப்பதில்லை. ஒழுக்கம் தவறி வாழ்ந்தவர்கள் பலரும் ஒழுக்கசீலர்களாக மாறிவிட்டார்கள். மக்கள் அனைவரும் அன்பாகவும், அன்னியோன்யமாகவும் ஆகிவிட்டார்கள். வரலாற்றில் ஊர் ஒருபோதும் இப்படி இருந்ததில்லை. படைகளும் மிக பலமாகவே இருந்தது. பார்சியா, சுமேரியா, பாபிலோன், அசுரியா, பாத்தீனியா என்று சுற்றியுள்ள நாடுகள் எல்லாம் நாப்பிரசு மன்னனுடன் நட்போடு இருக்கவே விரும்பின. தெற்கெல்லை முழுவதும் கடலாக இருந்தாலும் வருவதற்கு எதிரிகள் என்று யாரும் இல்லை. 

படைபலம், செல்வவளம் என்று சிறப்பாக ஆட்சிசெய்த மன்னனுக்கு இந்த பேராலயம் அமைந்தால் வரலாற்று சிறப்பும் சேர்ந்துவிடும். ஆனால் தப்பான தொழில் செய்த சிலருக்கு இது பிடிக்கவில்லை. ஆலய பணி தொடங்கியது முதல் எல்லோரும் நல்லவர்களாக மாறியதால் தப்பான தொழில்கள் எதையும் செய்ய முடியவில்லை. அவர்களுக்கு மன்னன் மேல் கோபமும், பயமும் வந்துவிட்டது. எல்லோரும் திருந்தி விட்டால் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் தொழிலே செய்ய முடியாது.

அவ்வாறு பயந்தவர்கள் ஒன்றாக கூடினார்கள். மன்னனுக்கு எதிராகவும், ஆலயம் அமைப்பதை எதிர்த்தும் மக்களைத் தூண்டினார்கள். மன்னன் பகட்டிற்காக செய்கிறான் என்று பரப்புரை செய்தார்கள். மக்கள் பசியால் வாட வானுயரும் ஆலயம் தேவைதானா என்று வஞ்சகமாய் பேசினார்கள். வானுயர கோயில் அமைத்தால் கடவுளுக்கு முட்டிவிடும், கடவுளுக்கு கோபம் வந்துவிடும் என்று அறிவில்லாத மக்களை ஏமாற்றி , அவர்களைக் கொண்டே ஆலயம் அமைப்பதை நிறுத்த முயற்சித்தார்கள்.

இவை எல்லாவற்றையும் மன்னன் பொறுமையாக வேடிக்கை பார்த்தான். அவன் பலம் அவனுக்கு தெரிந்ததால் அச்சப்பட வில்லை. ஆனால் மக்களுக்கு பொறுமையில்லை, கிளர்ந்தெழுந்து விட்டார்கள். கோயில் அமைக்க இடையூறு செய்தவர்களை நாட்டை விட்டே விரட்டி அடித்தார்கள். அவ்வாறு ஈழ நாட்டின் தலைநகர் ஊரில் இருந்து விரட்டி அடிக்கப்பட்ட ஒருவன்தான் அபிராம். அவன் தனது தந்தை, மனைவி சாரா, சகோதரனின் மகன் லோத்து என்பவர்களை அழைத்துக் கொண்டு நாட்டைவிட்டு தப்பி ஓடினான். ஓடும் போதும் அடுத்தவர்களின் ஆடு மாடுகள், குதிரைகள் என்பவற்றையும் திருடிக்கொண்டே ஓடினான்.

இவ்வாறு கலகம் விளைவித்து விரட்டப்பட்டவர்களை அயல் நாடுகளும் ஏற்கத் தயாராக இல்லை. ஈழ மன்னனையும், மக்களையும் பகைத்துக்கொள்ள அவர்கள் தயாராக இல்லை. தப்பித்து போன அபிராம் சுமேரியாவைக் கடந்து கானான் நாட்டிற்குள் சென்றான். தனது பெயரை ஆபிரகாம் என்று மாற்றிக்கொண்டான். தந்தை மனைவி பெறாமகனுடன் மக்கள் இல்லாத ஒரு மலைக்கிராமத்தில் தங்கினான். இவனைப் போலவே விரட்டப்பட்ட சிலரும் அவர்களுடன் வந்து சேர்ந்தார்கள். திருடிக்கொண்டு வந்த ஆடுமாடுகள் குதிரைகள் என்று வாழ்க்கை வசதியாக இருந்தாலும், கல்யாணம் ஆகி பலவருடங்கள் கடந்தும் குழந்தைகள் இல்லாதது அபிராமிற்கு பெரும் குறையாகவே இருந்தது. திருட்டுச் சொத்து நிலைக்காது அல்லவா? சிறிது காலத்திலேயே கொள்ளை நோய், வறட்சி என்று வந்துவிட, கால்நடைகளும் இறந்து வறுமை சூழ்ந்துவிட்டது. 

வறுமையின் கொடுமை இங்கு வாழமுடியாது என்ற நிலையை உருவாக்கியது. இனியும் இங்கிருந்து பயனில்லை என்பதால் எகிப்து நோக்கி புறப்பட்டார்கள். போகும் வழியில் ஆபிரகாமிற்கு ஒரு பயம் வந்துவிட்டது. வயதாகிவிட்டது அவன் தோற்றத்தில் அப்பட்டமாக தெரிந்தது. ஆனால் மனைவி சாரா இப்போதும் ஒப்பனையுடன் இளமையுடனும், அழகுடனும் இருந்தாள். அவள் தன் தொழிலுக்காக உடலை எப்போதும் பராமரித்தே வந்தாள். எகிப்தியர்கள் தன் மனைவியை அடைவதற்கான தன்னை கொன்றுவிடுவார்கள் என்று அச்சமடைந்தான். மனைவியும் சேர்ந்து கொன்றுவிட்டு யாருடனேனும் சென்றுவிடுவாளோ என்று சந்தேகப்பட்டான். எகிப்தின் எல்லைக்குள் நுழைவதற்கு முன்னரே மனைவியின் காலில் விழுந்த கெஞ்சினான் ஆபிரகாம். எகிப்திற்குள் சென்றபின்னர் தன்னை கணவன் என்று சொல்லக்கூடாது என்றும், சகோதரர் என்று சொல்லவேண்டும் என்றும் சத்தியம் வாங்கினான். அவளும் சம்மதித்து சத்தியம் செய்தாள். 

ஆபிரகாம் குழுவினர் எகிப்திற்குள் சென்றார்கள். அழகான பெண் ஒருத்தி குழுவுடன் வந்திருக்கும் செய்தி மன்னனுக்கும் சென்றது. ஆபிரகாம் குழுவினரை அரண்மனைக்கு அழைத்து விருந்து வைத்தான் மன்னன். சத்தியம் செய்ததுபோல் தன்னை தங்கை என்றே அறிமுகம் செய்தாள் சாரா. ஆபிரகாமின் மனைவியை மன்னனுக்கும் பிடித்துவிட்டது. அவன் தங்கை என்று நம்பி ஆடு மாடுகள் பெண் கழுதைகள் என்பவற்றையும் அவற்றை மேய்ப்பதற்கு அடிமைகள் சிலரையும் ஆபிரகாமிற்கு அளித்துவிட்டு சாராவை அந்தப்புரத்தில் சேர்த்தார். 

மனைவியை கூட்டிக் கொடுத்து பெற்ற ஆடு மாடுகள் பெண் கழுதைகள் என்பவற்றையும், அடிமைகளையும் வைத்து வாழ்க்கையை ஓட்டலானான் ஆபிரகாம். அவன் வாழ்க்கை வசதியாக மாறிவிட்டது. இவன் மனைவி அந்தப் புரத்திற்குள் போனதுமுதல் மன்னன் வாழ்க்கை பீடை பிடித்தது போல் ஆகிவிட்டது. அவளிடமிருந்து தொற்றிய பால்வினை நோயினால் அவன் வாழ்க்கை அவதியாக மாறிவிட்டது. என்ன நடந்தது என்று ஒற்றர்களை வைத்து விசாரணை செய்தான். 

ஒற்றர்கள் கண்டறிந்த உண்மை மன்னனை கோபத்தின் உச்சிக்கே கொண்டு சென்றது. சாரா ஆபிரகாமின் தங்கை இல்லை மனைவி என்பதும், அவர்கள் ஈழநாட்டில் தப்பான தொழில் செய்து கலகத்தில் ஈடுபட்டு விரட்டப்பட்டவர்கள் என்பதும் அப்போதுதான் தெரிந்தது. மன்னன் தன் பால்வினை நோய்க்கான காரணத்தை அறிந்து ஆத்திரம் கொண்டான். ஆனாலும் மன்னன் மிகவும் கருணையுள்ளவன். யாரையும் கொல்லவில்லை. சாராவை அந்தப்புரத்தில் இருந்து விரட்டினான். ஆபிரகாம் குழுவை நாட்டைவிட்டே விரட்டினான். 

அந்நேரம் ஈழத்தின் தலைநகர் ஊரில் ஆலய வேலைகள் முடிந்து திருவிழா ஆரம்பமாகி இருந்து. தன் நோய் தீர வேண்டி ஈழநாட்டிற்கு புறப்பட்டான் எகிப்து மன்னன். அவன் வேண்டுதல் பொய்க்கவில்லை. ஈழம் சென்று திரும்பும் போது அவன் நோய் இல்லாமல் போயிருந்தது.

ஆபிரகாம் சாரா லோத்து தன் அடிமைகள் என்று அனைவரையும் அழைத்துக் கொண்டு மீண்டும் கானானுக்கு வந்தான். ஆம் மன்னன் அவர்களுக்கு கொடுத்த கால்நடைகள் அடிமைகள் எதையும் திரும்பப் பெறவில்லை. ஆபிரகாம் மனைவியை விட்டு வாங்கிய கால்நடைகளுடன் மறுவாழ்வை ஆரம்பித்தான்.

ஆபிரகாம் அடிமைப் பெண்ணாக வைத்திருக்கும் ஒருத்திக்கு குழந்தை ஒன்று பிறந்தது. எகிப்து மன்னனிடம் இருந்து வந்த ஆபிரகாம் மனைவிக்கும் குழந்தை ஒன்று பிறந்தது. இந்த இரண்டு குழந்தைகளிலும் இருந்து இஸ்லாமிய யூத கிறிஸ்தவ இனங்கள் ஆபிரகாமின் சந்ததிகளாக உருவாகிப் பரவினார்கள்.

இன்றும் அவர்கள் சந்ததிகள் ஆலயங்கள் அமைப்பதை எதிர்ப்பதையும், நல்லது செய்யும் ஆட்சியாளர்களை எதிர்ப்பதையும், தப்பான தொழில்கள் செய்வதையும் வழக்கமாக கொண்டு வாழ்ந்து வருகின்றனர். அது அவர்களின் தப்பில்லை. மனைவியை விட்டு வாழ்க்கை நடாத்திய ஆபிரகாமின் மரபணுக்களில் இருந்து உண்டாகும் தப்பு.


குறிப்பு: ஈழம் என்பது இன்றைய ஈரான் நாட்டின் தெற்கு பகுதியில் இருந்த ஒரு நாடாகும். அந்த நாட்டின் தலைநகர் பெயர் ஊர்.



ஈழ நாட்டின் தலைநகர் ஊரில் அமைக்கப்பட்ட பெரிய கோயிலின் மாதிரி படம்

ஆபிரகாமின் வம்சத்தால் இடிக்கப்பட்டபின் எஞ்சியிருக்கும் பெரிய கோவிலின் பகுதிகள் யுனெஸ்கோவின் பாரம்பரிய சின்னமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஈழ மன்னன் நாப்பிரசு கட்டிய இந்த பெரிய கோயிலின் பெயர் "சோழா அன்பில் சிகரம்"

ஆபிரகாமின் வம்சத்தின் காட்டுமிராண்டி தனத்தில் இருந்து தப்பித்த ஈழ மக்களே சிந்துநதி நாகரீகத்தையும் தென்னிந்திய நாகரீகமான தமிழர் நாகரிகத்தையும் தோற்றுவித்தார்கள்.

புலிகள் இயக்கத்தின் அழிவுக்கு காரணம் என்ன?

இயக்கத்தில் கத்தோலிக்க ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது பிரபாகரனின் தாழ்வு மனப்பான்மையா? புலிகள் இயக்கத்தின் வெள்ளிக்கிழமைகளில் மாட்டிறைச்சி உணவு,...